位曾经参加过起义、或者与起义有关的白莲教教徒的墓xue。他对清廷心怀敌视，自然将朝廷律法看得一文不值。当时教中liu派分支甚多，且因为朝廷的打击，不能明目张胆地行动，教众往往以区域来抱团结派，从有资历有威望的大hu人家推选出香主，听令行事。虽然从正德年间开始，教众大多信仰无生老母，但各派的教义对起源阐述、香火传承各方面也大不相同。如果有那么一hu人家，自称是汉代某王之后，完全说得通。”

雁游所说的这些看似有点牵强，实际却是有gen据的：前几天他私下找徐大财打听钟家的事儿，无意中谈起了幻门的来历。徐大财颇为自豪地告诉他，幻术这门源远liu长，源起于白莲教，最早可以追溯到北宋。起初幻术为教中圣女专习，制造撒豆成兵、天兵天将等种种神通。

这些手段被不明真相的百姓视为神迹，礼moding拜，白莲教依靠幻术招徕了不少信众。后来经过朝廷镇压与改朝换代，这些原属绝密的手段才liu传出去，变成江湖人混饭吃的法门。

除了幻门来历，徐大财还对雁游说了不少白莲教的秘辛掌故。雁游自幼饱读史书，又知江湖事，自然能分辨出他的哪bu分话是在大chui法螺，哪bu分又可以采信。当下对屠志说的，便是去伪存真的那一bu分，再结合了自己的推测。

屠志不懂这些，听了只觉得半信半疑：“好像有点儿dao理，但仅凭一个小像你就能说出这么多，是不是太草率了点？研究本质是格物致知，格物，首先得把东西吃透了。你这番话，我姑且听之。等把陪葬品清理好，一一甄别，再等土壤年代检测结果出来，咱们再下结论。”

他不相信，雁游也不强求，只说dao：“如果这里曾经出过白莲教徒，县志乡志中应该会有记载，我想明天到当地学校借来看看。”

“行啊，去借吧，如果有了发现，记得告诉我。”

屠志本来还zuo好了如果雁游不服气，就敲打他一番的准备，当下见他听进了自己的话，不禁满意地暗自点tou：不愧是英老相中的学生，虽然有时候见解急进了点，缺乏事实zuo为依据。但态度却很端正，不会恃才傲物，固执己见。zuo学问嘛，就得有这份谦虚态度才行。

正好卫长华要到乡里采买些补给，屠志便大手一挥，让雁游和他顺便一起去学校或乡政府，把乡志借来翻阅。

结果，隔天下午，卫长华什么也没带，就抱着一本书风风火火地上了山，看见屠志，第一句话就是：“老师，gen据乡志记载，约摸在乾隆年间，这里有位姓刘的乡绅，往来远亲很多。gen据种种描写可以推测，那些所谓的远亲，正是白莲教教众。嘉庆元年五省农民起义时，他曾出了一趟远门，说要往甘省探望一位亲戚，而甘省正是当时起义的地方之一。综上推论，可以确信他就是白莲教信徒！”

屠志正指挥几名学生清理扩大出入口，好取出陪葬品。听到这话，手里拿的洛阳铲顿时砸在了地上。

从震惊中回过神来，他ma上让卫长华再去寻找有清以来乡里大hu人家的祖谱或名人志之类的东西，别说，还真给找着了一bu分。虽然不够齐全，但足以拼凑出这位刘乡绅的生平事迹。

捺着xing子看完开篇那些赞扬刘乡绅如何如何乐善好施、福泽乡里的溢美之词，屠