分牛肉饭、诵经、领布施钱，这是晋美在拉萨的全生活，偶尔也偷看几眼来叩的女人们，她们穿着五彩的衣裙，梳着乌鸦翅膀的发鬓，捂着嘴角朝他们发笑，这种时候他便羞赧地低下。其中有一个主巴（8）女施主，乌油油的长发，茸茸的大眼睛，红扑扑的圆脸，一边盯着他一边解开衣领，拽出一串温的珍珠链子，直接布施给佛祖。

传大召期间，全藏数得上的大庙子都有艺僧来，争奇斗艳的酥油花将在正月十五夜里齐集拉萨八廓街，布达拉那位佛座也会飘飘然从红山上下来，和大小活佛一同欣赏这场娑婆幻景。

晋美吓了一，不着痕迹地躲开他的手：“已经搬下来了？”

火塘烧得旺旺的，白玛多吉着，背上有几稀疏的鞭痕，汗水滴在晋美上，顺着瘦白的肋骨下去，落在石地上，蒸发殆尽。

晋美靠门站着，可怜兮兮地不进去，白玛多吉放下檀木佛珠，平静地看着他，两人就这么互相端详着，直到晋美低下，轻声说：“你瘦了。”

（5）却：装水瓶的方形氆氇袋。

晋美仗着白玛多吉，并不怕他：“信不信我把你的拧下来。”

他这样子一点不像一个活佛，晋美把脸凑过去，脑门抵着他的脑门，鼻尖有一下没一下地点着他的鼻尖：“听说……你挨鞭子了？”

他把红袈裟拽下来，下是一件黄缎子僧袍，一颗颗解开僧袍扣子，出里光结实的肉。晋美有些贪婪地盯着这个肉，这是在酥油里泡大的、用黄缎子养成的，像他这样的轻骨，碰一下都是对佛法僧三宝的亵渎，可他偏要碰，不光要碰，还要取悦挑逗，直到被这占有。

（1）康村：类似宿舍。

（7）堪布：扎仓的主持者，相当于方丈。

他何尝不知酥油花的下场呢，他那些师傅，半夜里疼得钻心，不到三十岁就要小札巴喂饭，手从袍子里伸出来，全然是两只形销骨立的山鸡爪子。可他还没想好，他只是个靠布施钱过活的穷札巴，指着活佛的青睐，在这喇嘛山上是不长久的。

第2章

白玛多吉朝他伸出两只手，手是柔滋的，涂着脂膏，晋美紧紧揪着袈裟褶子，半天才羞答答把手递过去。一双红发的手，骨节因胀而大，白玛多吉攥住它们到自己怀里，塌下背，从下往上盯着他的眼睛：“不了，好不好？”

两人赶忙哈腰塌背，连说知了，铁棒喇嘛又随意安排了其他几个札巴，然后支起一对壮的厚膀子，在几十个僧兵的簇拥下，上八廓的买卖人那里收税钱去了。

（4）札巴：普通僧人，上师则称喇嘛。

晋美真要动手，着高垫肩的铁棒喇嘛（9）正巧路过，拿镶着绿松石和红玛瑙的镀银棒子指着他俩：“你们两个，后天晚上看布施！”

央金也有多吉桑珠，骄傲地昂着脑袋：“有本事你来呀。”

白玛多吉饱满的嘴贴近他：“我留下的城堪布（7）犯了错，我不挨鞭子谁挨鞭子？”

“今天看到你的酥油花了。”黑暗中，白玛多吉忽然摸上他的短发。

“大铁棒领着僧兵去搬的，”白玛多吉在被窝里抓住他细长的指，随心把玩着：“你的佛母圆满殊胜，如意珠（10）一定会喜欢。”

晋美和央金分扬镳，他俩一个住白玛多吉在拉萨的小楼，一个住多吉桑珠在林廓的小院，而没靠山的穷札巴们只能十几二十人挤在合租的小房里，或者干脆就睡在街面上。夜里晋美躺在干净柔的床铺上，窝在白玛多吉的怀中，脑子里却是那个主巴女人，丰密的长发，弯弯翘起的黑睫，带着温的珍珠链子……

（6）协萨：藏语中份较高的人使用的高雅语言。

（2）仁波切：意为“珍珠”、“宝贝”，对活佛或大喇嘛的尊称。

白玛多吉呵呵笑：“我让谁抽鞭子谁就抽鞭子，我让抽谁鞭子就抽谁鞭子！”

第二天是正月初三，全庙子的喇嘛着鸡冠帽披着红斗篷，狂一样从山上泼下来，呼啦啦涌进拉萨，黑百姓把这狂叫“喇嘛风”，预示着一年一度传大召法会的开始。晋美被这洪裹挟着，疯疯癫癫冲向大昭寺，和同康村的札巴们一起，与来自全藏各地各个庙子各个扎仓的僧人们抢夺屁下那块方寸之地。

（3）扎仓群则：扎仓是寺院的基本组成单位，类似于大学中的各学院；群则意为“智慧与慈悲”，一般是有财力的贵族僧人，扎仓群则即扎仓级别的大人物。

大昭寺太小，喇嘛太多，不抢是坐不到佛祖跟前的，晋美推着骂着，一转竟跟央金挤到一起去了，他斜他一眼，央金也瞪回来，两人转过谁也不理谁。

当然，白玛多吉和多吉桑珠是不用抢的，一个是转世活佛，一个是贵族子弟，前专门有他们的卡垫，他们只需慢悠悠地走进来，举止得地坐下。

晚上法会散去，晋美亲眼看着那串链子和其他布施一起被装进口袋，堆在寺院角落的一株吉祥柳树下，他的眼神一定是有点邪的，以至于随后出来的央金对他冷嘲热讽：“看什么，把口袋看穿了也不是你的。”

晋美的手和过来，在他怀里游走：“可你是活佛呀，谁敢抽活佛的鞭子。”